El espíritu sopla donde quiere

por Beatriz Calvo Villora – Crónica de un diálogo interreligioso.

“El espíritu sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu.” (Juan III, 8.)

El domingo en la tarde cuando las luces ya empezaban a apaciguar su fulgor, decidí asistir a un encuentro interreligioso que se realizaba en AEMS, convocado por José Antonio Vázquez Mosquera al que había entrevistado hacía unos meses en el Hilo de Ariadna. Era una oportunidad de experienciar sobre el terreno de un encuentro entre sufís y cristianos uno de los axiomas que vertebran mi perspectiva espiritual, la unidad trascendente de las religiones. Y quería también disipar mis dudas hacia el peligro de sincretismo que puede acontecer cuando uno desdibuja en la fecundación que produce la relación con el otro las fronteras de sus creencias, de sus doctrinas, buscando una conciliación en el plano en el que las diferencias son providenciales.

La gran mentira sobre Rouhaní y las estatuas romanas

«A continuación mostraremos un artículo del famoso crítico de arte en la decisión unilateral – no ha sido requerido por la delegación iraní – del gobierno italiano sobre el hecho de cubrir algunas obras de arte durante la visita del presidente de la República Islámica de Irán.

por Vittorio Sgarbi – Tomado de ‘’Il Giornale’’ (25 – 01 – 2016) – Primero la cortesía, después la humillación.

Quien es superior puede hacer cualquier cosa, concediendo lo que considera agradable y lo que no. Quien tiene miedo, se humillan, negando de su propia identidad para evitar riesgos. Es difícil decretar cuál de las dos motivaciones se ha trasladado a la ceremonia en una de las conductas más insensatas que se pudieran adoptar, porque el exceso de celo que inspira una petición del ceremonial iraní puede referirse a la provocación  de desnudos en carteleras contemporáneas o películas. Pero la historia es inmune al sentido del pudor, incluso al más radical y extremo. Conocemos las variedades y distintas ramas del Islam, pero no podemos tratar de equiparar el islam radical que tiene su propia visión del profeta Mahoma, con la religión islámica, construida sobre una antigua civilización, como la nuestra. No es viable confundir la autoridad religiosa y política iraní con el ‘’Califa’’ Al Baghdadi. No es positivo enfrentarse con Irán de igual manera que con Al Qaida o ISIS.

Mesa redonda: La Ecología en el Cristianismo y el Islam

Ponentes cristianos:

– Mons. Juan Antonio Martínez Camino, obispo auxiliar de Madrid y miembro de la Comisión Episcopal de Relaciones Interconfesionales.

– Rvdmo. Archimandrita Demetrio, Vicario Metropolitano para Madrid del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla

– Rvdo. Manuel Barrios, Delegado Episcopal de Relaciones Interconfesionales de la Archidiócesis de Madrid.

Ponentes musulmanes:

– Sheij Hussein al Kaabi, Hausa de Nayaf (Iraq)

– Sheij Ibrahim Amal, Imam de la Fundación Alulbeyt España

– Yusuf Fernández, Fundación Alulbeyt España

– La preservación del medio ambiente en el Cristianismo y el Islam

– La ecología y el futuro de la humanidad

– Medio ambiente y violencia

Organiza: Delegación de Relaciones Interconfesionales del Arzobispado de Madrid
y Fundación Alulbeyt.

Perlas sufíes

por Beatriz Calvo Villoria – Ecología del alma – Como no podía ser menos el libro Perlas sufíes, saber y sabor de Mevlâna Rûmî es una perla preciosa.

Una perla, que como dice su autor, Halil Bárcena, es “un destello de sabiduría que centellea aquí y allá” y parafraseando a Martin Lings: reverbera como la invocación del Nombre de Dios que “no es sólo la simple emisión de un sonido que se extiende horizontalmente por el mundo para llegar a perderse en la ligereza del aire, sino que suscita una continuidad de resonancias a través de todos los estados del ser.”

Esas resonancias-centellas, semejantes a rayos, de cada perla de Rûmî con la que se abre cada capítulo son realmente “la mínima expresión de lo máximo”, como dice Halil, del que se intuye, entre sus líneas, un buscador de perlas avezado, entrenado en un discipulado atemporal por el Maestro del Amor, al que sigue con fidelidad devota en cada una de sus palabras, pues cada una de sus huellas lingüísticas son traducidas directamente del persa, sin intermediarios con el amado Maestro, sin sucesivas traiciones del significado, consciente de lo que dice el Corán de que “una buena palabra es comparable a un buen árbol, de firmes raíces y ramas hacia el cielo”, por lo que hay que acercarse a ellas con los menos velos posibles y con el máximo de fidelidad y devoción al misterio que cada una encierra.

Encuentro : «La cultura de la paz en el Cristianismo y el Islam»

Fuente: Fundación Alulbeyt

 

Novedad editorial: «Islam Sociedad Anónima» de José Luis Yusuf Oroza

Autor: José Luis Yusuf- Ibn Oroza
N° de páginas: 236
Tamaño: 150×210
Edita: Bubok

Desde la experiencia que le otorga haber sido secretario general del Consejo Islámico del País Vasco, José Luis –Yusuf– Ibn Oroza, efectúa en su ópera prima, «ISLAM Sociedad Anónima», una denuncia sobre la realidad de las organizaciones auto-denominadas musulmanas en la España del siglo XXI, a caballo entre ghettos carentes de integración con el resto de la sociedad, y continuas tramas para extraer  provecho y beneficio aún a costa de sus mismos correligionarios.

Basado en hechos reales, de la mano de Yahya,   joven convertido al Islam, diseccionaremos el panorama musulmán español, que lejos de ser unitario, tiene mil y una vertientes, así como graves carencias y necesidades: sunníes, chiítas, salafíes, sufíes, tablighs y conversos, luchas encarnizadas por el poder, traiciones, servicios de inteligencia, y como no podía ser de otro modo,  una dramática historia de amor.

 

Cien años del genocidio armenio. Piedras vivas de Armenia en el Líbano

por Fernando José Vaquero Oroquieta – Víctima de un genocidio perpetrado hace 99 años y tozudamente negado por las sucesivas autoridades turcas, un nuevo éxodo aflige al pueblo armenio. En esta ocasión son sus comunidades radicadas en Siria e Irak las perseguidas, en el fragor del recrudecimiento de la guerra, en ambos países, provocado por la irrupción brutal y victoriosa del Estado Islámico de Irak y Levante (ISIS) y otras facciones islamistas radicales, como el Frente al-Nusra (adherido a Al Qaeda).

En Siria vivían unos 120.000 armenios antes de la presente crisis humanitaria; 80.000 de ellos en la todavía hoy martirizada ciudad de Alepo. La mayor parte de estos últimos ya han abandonado el país; así como los antaño residentes en localidades casi enteramente armenias (caso de Kaassab).

Millennium: conferencia «Tradición y Ortodoxia»

El viernes, 26 de octubre, en Turín, se celebró la Conferencia «Tradición y Ortodoxia», organizado por la asociación cultural y política Millennium, en las instalaciones del Centro Culturale Italo-árabe Dar al-Hikma de la Via Fiocchetto 15. La Conferencia, precedida y seguida de momentos de convivencia, de discusión y debate entre los participantes, contó con la presencia de oradores de reconocido prestigio internacional y fue moderada por Alberto Lodi, de la Universidad de Pavía. Hubo una discreta participación del público, especialmente por parte de los miembros de la comunidad religiosa islámica.

La primera intervención («Tradición y posmodernidad») ha sido confiada a uno de los más influyentes filósofos contemporáneos rusos, el Profesor Aleksandr Dugin, docente de la Universidad Nacional de Kazajstán «Lev Gumilev» y principal exponente del eurasiatismo. Refiriéndose al pensamiento tradicionalista, habló sobre el papel de la Tradición religiosa y espiritual como línea de resistencia contra la modernidad. Esta última habría pasado ahora su etapa rígida, materialista y atea – llamada con el término alquímico «coagulación» – y estaría ahora en la fase líquida, disolutiva y libertaria – la «solución», en términos alquímicos – es decir, el llamado período posmoderno. En este momento se asiste a un despertar religioso, cuya apertura con frecuencia no es hacia arriba, hacia lo divino, sino hacia abajo y hacia las fuerzas ínferas. Por lo tanto es necesario el discernimiento de los espíritus, para saber cómo distinguir entre las formas tradicionales de religiosidad, y aquello que las deteriora y lo diabólico.

Armaggedón en el Islám.

por Joaquín Albaicín *

Voces como las del Pseudo-Metodio, Nilo, Ireneo, Orígenes, Martín de Tours, Paracelso, Lutero, Fiore, Arnau de Vilanova o la recién beatificada Anna Katherina Emmerich han dejado constancia durante dos milenios de la preocupación íntima del corazón humano por la batalla prometida para el Fin de los Tiempos entre el anti-Cristo de pestañas albinas y el Enviado de Dios, lid que -enrollando el mundo como un pergamino- dará cerrojazo al ciclo de esta humanidad. Sir Robert Anderson y un servidor, incluso pusimos idéntico título –El príncipe que ha de venir– a nuestros respectivos libros en torno al Fin… Inevitable, referirse a uno de los tratados cimeros sobre el tema: El Reino de la Cantidad y los Signos de los Tiempos, de René Guénon. O a La Hora Undécima, de Martin Lings, de próxima aparición en castellano. Ahora, por gentileza de la Fundación Cultural Oriente y con matasellos de la lejana Qom, tan vinculada a la historia de los Reyes Magos, llega a nuestro buzón el nuevo libro del ayatollah Ya´far Subhânî: La doctrina del Islam Shi’ah a la luz de las enseñanzas de Ahl’ul Bait. Nada más abrirlo, se despliega ante nosotros un hadith de Muhammad referente al Mahdi, compañero de Jesús en la guerra apocalíptica contra las fuerzas de la perversión universal: «Aunque no quedara en el mundo más que un solo día, Dios alargaría ese día hasta que surja un hombre de mi descendencia que lo llenará de justicia y equidad, tanto como lo habrá estado de injusticia e iniquidad«.

No es ajena al Islam, en efecto, toda la escatología relativa al aquilón, los dos testigos y la «fuerza que lo retiene«, habiendo destilado sus doctores -en paralelo al Apocalipsis sinóptico, las Cartas a los Tesalonicenses y la revelación de Patmos- toda una tradición magisterial relativa tanto al hijo de iniquidad (Al Dajjal) como al paladín celestial (Al Mahdi). Como dice Subhânî sobre éste: «La existencia de tal Reformador mundial en el futuro de la humanidad es … asunto categórico sobre el cual no es factible la duda. Aquello objeto de discrepancias es si ya ha nacido y ahora mismo se encuentra con vida, o si es que vendrá en el futuro«. Los shiíes creen que advino en el año 225 de la Hégira, vive aún y no es otro que el XII Imam. ¿Por qué permanece oculto? ¿Para -como resaltara el Imam Bâqir- no ser asesinado al manifestarse antes de darse las condiciones requeridas? Esto, escribe Subhânî, constituye «uno de los secretos divinos«. Se asegura, en cualquier caso, que su ocultación «no equivale a la separación del Imam respecto de la comunidad», pues es «como el sol que se encuentra detrás de las nubes, al cual no alcanzan las miradas, pero de cuya luz la gente de la Tierra se beneficia«.

¿Cuándo vendrá? Aunque muchos relatos se refieren a las señales mayores y menores anunciadoras de su aparición, Subhânî reitera que nos hallamos ante otro secreto divino y que «no se puede aceptar las pretensiones de aquellos que invocan conocer el momento de la manifestación del Imam o especifican un tiempo para su manifestación«. Hay, por supuesto, disenso sobre la cuestión, en especial ahora, cuando por doquier se advierte en cada ciudadano de Occidente un signo andante del Fin de los Tiempos. Así, un maestro espiritual sunní, el sheykh Al Haqqani, aseguró en 1985 -en su obra Misterio de los misterios detrás de los misterios– que el Mahdi había nacido en la década de 1930 en Wadi Fatimah, una aldea a medio camino entre Medina y Jeddah, siendo en su adolescencia retirado del mundo por sus padres. Hoy, viviría a resguardo de toda mirada en los Cuarteles Vacíos, gruta que da alojamiento a «la iglesia de la Felicidad … construida por ángeles«, en un desierto de arenas movedizas entre Yemen y el Hejaz. Según Al Haqqani, también el anti-Cristo -cargado de cadenas en una isla inaccesible- respira ya en la Tierra, encarnado en un cuerpo particular.

Armaggedón, explicó, será una gran guerra desatada a fines del siglo XX o principios del XXI entre el Este y el Oeste, la última de la Tierra y en la que morirán seis de cada siete hombres. El Mahdi la detendrá. Surgirá después un gran tirano: el anti-Cristo. Jesús y el Mahdi comparecerán entonces en Damasco, junto a la tumba del Bautista y a la hora de la plegaria del amanecer. A su proclamación de: «¡Allahu Akhbar!«, todo el poder de la tecnología sufrirá un colapso. Acto seguido, el Mahdi se enfrentará en Constantinopla al anti-Cristo, llegado de Khorassan. Consumada su derrota, la Tierra conocerá cuarenta años de paz absoluta -equivalentes al refrigerio de los justos de la tradición profética cristiana- al cabo de los cuales los demonios iniciarán su contraataque. Jesucristo morirá diez años después, es decir, cincuenta después de Armaggedón. El reinado del Mahdi -patente homólogo del Último Emperador del profetismo cristiano- durará siete, y Jesús pronunciará la oración en su funeral.

El sheykh Ad-Daghestani, maestro de Al Haqqani, comunicó en su día vaticinios complementarios en los que, con independencia de que toda profecía sea siempre, y más en los Últimos Tiempos, un espejo quebrado, no es difícil reconocer la facultad visionaria auténtica: árabes e israelíes, predijo, firmarían tras el desplome del comunismo la deseada paz duradera por mediación de América. Las guerras entre todos los países irían siendo sofocadas poco a poco bajo el liderazgo americano (ya el Pseudo Hipólito, allá por el siglo IV, advertía de que el dúplice anti-Cristo «ayudará a las viudas, protegerá a los huérfanos, amará a todos, hará que los enemigos hagan la paz«, siguiéndole Soloviev con su anuncio de que el tentador «revestirá con el brillante velo del bien y de la justicia el misterio de la absoluta iniquidad«). Mas, cuando nadie espere una nueva contienda, las bases americanas en Turquía serán atacadas por un país vecino y el conflicto se extenderá por todo el orbe. En ese tiempo, vendrá el Mahdi. También predijo Ad-Daghestani el fraccionamiento de China en pequeños países tras la conclusión con los Estados Unidos de un acuerdo de renuncia a las armas nucleares.

«Veo a Inglaterra entrando en el Islam«, agregó el sheykh, anticipando de algún modo la protección dispensada por la familia real británica al Islam europeo y su interés por diferentes religiones, lo cual, a no ser que Camilla Parker-Bowles resulte una Magda Lupescu, tiene bastante lógica a la luz de los retiros del Príncipe de Gales en el Monte Athos, sus visitas al manantial griálico de Glastonbury, su decidida oposición a la comida transgénica, su defensa de la arquitectura tradicional o su afición a la lectura de obras de Guénon o Titus Burckhardt…

Naturalmente, estas profecías de la familia abrahámica hallan su paralelo en las budistas sobre el XXV Kulika de Shambhala, las hindúes sobre Kalki, las zoroastrianas sobre Saoshyant… Y es que la configuración aparentemente heteróclita del corpus profético intertradicional no priva a este de consistencia simbólica –enorme- ni enmagrece en modo alguno la solidez de su esternón, que es uno.

Artículo publicado en el diario ABC el 23-I-2000

JOAQUÍN ALBAICÍN (Madrid, 1966)
Escritor, conferenciante y cronista de la vida artística, sus artículos y relatos, así como sus críticas de arte flamenco -que han contribuido positivamente al presente resurgir del género- han aparecido en diarios como ABC, El País y Reforma (de México), y revistas como El Europeo, Vogue, Sur-Exprés, Axis Mundi, Letra y Espíritu, La Clave, Generación XXI, Debats, Amanecer, Web Islam, 6 Toros 6, El Ruedo, MAN, Próximo Milenio, The Ecologist, Más Allá, Omarambo… El esoterismo de las grandes tradiciones espirituales, la geopolítica, la tauromaquia, el espionaje, el Imperio Mongol y el mundo de los últimos Romanov son algunos de los principales focos de interés de este escritor nacido en una familia de artistas de raíces gitanas.
Contertulio habitual del programa de TV El Faro de Alejandría, dirigido y presentado por Fernando Sánchez Dragó, ha publicado en España la novela La serpiente terrenal (Anagrama, Barcelona 1993), el cuaderno de viajes Diario de un paulista (El Europeo, Madrid 1995) y los ensayos Gitanos en el ruedo: el Indostán en el toreo (Espasa Calpe, Madrid 1993), En pos del Sol: los gitanos en la historia, el mito y la leyenda (Obelisco, Barcelona 1997) -única obra escrita sobre la materia desde la perspectiva de la Philosophia Perennis-, El Príncipe que ha de venir (Muchnik Editores, Barcelona 1999) y Monteras de aquí y de allá (Castilnovo, 2006), así como el libro de cuentos La Estrella de Plata (Manuscritos, Madrid 2000). Dos relatos suyos inéditos en castellano han sido recientemente publicados en Suecia en la antología de literatura gitana coordinada por Gunilla Lundgren Svarta rosor/Rosas negras (Tranan, Estocolmo 2003).
En la actualidad está concluyendo una nueva novela, un ensayo sobre la leyenda medieval del Reino del Preste Juan, otro sobre el misterio de la Gran Duquesa Anastasia y un tercero sobre la controvertida figura del Barón Ungern-Sternberg. Su cajón guarda además un libro de cuentos inédito.
En la web http://www.svabhinava.org, creada por Sunthar Visuvalingam y dedicada al modelo indio de aculturación, Joaquín Albaicín coordina la sección Roma, consagrada a la diáspora indo-gitana. Los interesados encontrarán más información tanto en dicha web como en la de International Romani Writers Association (www.romaniwriters.com), de la que este autor es miembro.
Entrevista con Joaquín Albaicín en: «Opinión y Toros»