Reflexiones sobre el fenómeno turístico

por Esaúl R. Álvarez – Poco a poco el turismo de masas se ha ido convirtiendo en un fenómeno universal cuya fetidez alcanza la práctica totalidad de la superficie del orbe. Pueblos enteros ven alterada su forma de vida y corrompida su cultura por este neocolonialismo que emplea billetes -el ídolo Mammón- en lugar de fusiles. Un colonialismo suave -como corresponde a la postmodernidad- al que todos los pueblos se pliegan sin oponer resistencia: su cultura y tradiciones son transformadas en mercancía destinada a agradar a extravagantes y curiosos, y lo que antes fuera su espacio vital es convertido en un grotesco parque temático que recuerda demasiado a menudo los poblados de los decorados cinematográficos.

“La ley de hierro de la oligarquía”, de Dalmacio Negro

por Javier Aparicio González – La historia de Europa es “una lucha permanente por la libertad política”.  Estas son las palabras del prestigioso catedrático español de Historia de las Ideas y Formas Políticas, Dalmacio Negro Pavón. El autor, en este breve pero sugerente ensayo, reivindica el auténtico pensamiento político europeo, en pugna con “la ley de hierro de la oligarquía” un concepto que Negro Pavón rescata del politólogo y sociólogo alemán Robert Michels. El autor, recorre la historia de Occidente de la mano de los grandes pensadores políticos, llevándonos desde Grecia a la actualidad para finalizar advirtiendo que esta “ley de hierro” que ha pasado tantas veces por alto, es una constante que sigue operando en nuestros días.

René Guénon y la Civilización Occidental

La idea de Oriente y Occidente nos aparece como una constante dentro de los debates y discusiones sobre la permanencia o no de una continuidad de ritos, doctrinas y vías que podamos identificar como parte de un conjunto, como anejas a un conglomerado de enseñanzas de carácter iniciático que nos remiten a una serie de ítems ideológicos que, en su globalidad, podríamos identificar, en mayor o menor medida, con una Tradición regular. En este sentido René Guénon, como referente fundamental a lo largo del siglo XX de las corrientes de la Tradición Perenne, toma como base fundamental de todos sus análisis la idea de un diseño unitario, más allá de cualquier contingencia histórica o intelectual de su tiempo, y lo hace sobre la base de una serie de principios reputados como inmutables y superiores a las contingencias, sean de la naturaleza que sean.

«Occidente contra Occidente», disyuntiva del mundo moderno

Federico Gastón Addisi, presenta su obra «Occidente contra Occidente» donde expone la disyuntiva del mundo moderno ante el avance de la laicidad, el multiculturalismo y el nuevo orden mundial.

Fuente: Canal TLV1.

Por una nueva aristocracia

por El distributista – Los últimos avances en ornitología (sí, ornitología) parecen haber dado al traste con una de las creencias más arraigadas respecto al comportamiento social de los pájaros. Solía considerarse que el individuo que encabezaba las bandadas era el que ostentaba el mando y la hegemonía en las mismas y en torno a él se ordenaban el resto de aves de acuerdo con una estricta jerarquía. Parece ser que esta explicación, fruto sin duda de nuestro asombro y admiración al alzar la cabeza hacia el cielo y contemplar el sublime espectáculo de una perfecta formación, ha sido refutada en favor de otra mucho menos prosaica, según la cual la primera es ante todo una posición gregaria, al ser la que mayor esfuerzo exige a quien la ocupa u ostenta y la que menos se beneficia de las ventajas aerodinámicas del vuelo en grupo. En pocas palabras: el individuo al que al mirar al cielo identificábamos como el líder, el primus inter pares del orden aviar, era en realidad el más “pringao”, el verdadero “primo” en la acepción no latina o vulgar del término.

Posiblemente ambos puntos de vista sobre la cuestión, el viejo y el nuevo, son acertados a su manera y con total seguridad no son incompatibles entre sí. En realidad, las costumbres sociales de los pájaros no han cambiado nada en miles de años, y obedecen, entonces y ahora, al orden natural dispuesto por Dios y a sus leyes. Es el hombre moderno el único que cambia constantemente su forma de mirar a esa realidad bien estructurada, en su obsesiva manía por anteponer su ideal a ésta y en su incomodidad ante cualquier concepto moral que limite los veleidosos designios de su voluntad. Y es nuestra forma peculiar de ver el mundo, que combina un ideal colectivo aparente moralista con un comportamiento personal descaradamente individualista, lo que ha puesto en crisis toda nuestra organización social, que no debería ser, en los trazos gruesos, tan diferente a la de las aves.

Novedad editorial: «Érase una vez América. El enemigo americano»

por Jesús J. Sebastián – Ediciones «Fides» publica el libro «El enemigo americano», de Giorgio Locchi y Alain de Benoist. El ensayo central del libro lo constituye una reflexión de ambos autores titulada «Érase una vez América», una crítica despiadada de la «civilización americana» que, pese a estar escrita hace ya muchos años, conserva toda su vigencia. El libro, además, contiene las reflexiones actuales de Alain de Benoist sobre la cuestión, donde podrá comprobarse que esa crítica sirve también en la época actual.

El antiamericanismo, en su forma ideológica, aparece ya en los primeros movimientos de la derecha radical y/o revolucionaria. Lo encontramos en Julius Evola, en los pensadores de la Revolución Conservadora alemana, como Heidegger, Niekisch o Moeller van den Bruck, así como en los no-conformistas franceses de los años treinta del pasado siglo. En este contexto cabe situar Le cancer américain (1931), de Robert Aron y Arnaud Dandieu, miembros de Ordre Nouveau, en el que hacen una llamada a combatir el “cáncer americano”, una enfermedad del espíritu yanqui dominado por el racionalismo y la abstracción, frente a las realidades concretas que caracterizan el pensamiento europeo. Aron y Dandieu criticaban la concepción antropológica materialista que reducía al hombre a una simple máquina de producir y consumir, un homo oeconomicus sometido a las exigencias de una razón tecnocrática y dominado por los imperativos de una economía exclusivamente dirigida al beneficio y no a las necesidades interiores del hombre.

La gran mentira sobre Rouhaní y las estatuas romanas

«A continuación mostraremos un artículo del famoso crítico de arte en la decisión unilateral – no ha sido requerido por la delegación iraní – del gobierno italiano sobre el hecho de cubrir algunas obras de arte durante la visita del presidente de la República Islámica de Irán.

por Vittorio Sgarbi – Tomado de ‘’Il Giornale’’ (25 – 01 – 2016) – Primero la cortesía, después la humillación.

Quien es superior puede hacer cualquier cosa, concediendo lo que considera agradable y lo que no. Quien tiene miedo, se humillan, negando de su propia identidad para evitar riesgos. Es difícil decretar cuál de las dos motivaciones se ha trasladado a la ceremonia en una de las conductas más insensatas que se pudieran adoptar, porque el exceso de celo que inspira una petición del ceremonial iraní puede referirse a la provocación  de desnudos en carteleras contemporáneas o películas. Pero la historia es inmune al sentido del pudor, incluso al más radical y extremo. Conocemos las variedades y distintas ramas del Islam, pero no podemos tratar de equiparar el islam radical que tiene su propia visión del profeta Mahoma, con la religión islámica, construida sobre una antigua civilización, como la nuestra. No es viable confundir la autoridad religiosa y política iraní con el ‘’Califa’’ Al Baghdadi. No es positivo enfrentarse con Irán de igual manera que con Al Qaida o ISIS.

Slippery Rock

por Joaquín Albaicín – Hay en Pennsylvania un pueblo muy pequeñito llamado Slippery Rock. Su nombre significa “roca resbaladiza”, y el motivo de bautizar así a la localidad fue que, según me contaron, cuando estaba siendo perseguido por un indio hurón, mohicano o de la tribu que por entonces habitara esos parajes, un colono pudo salvarse porque, al cruzar un arroyo y ya a punto de darle alcance, el indio resbaló sobre una piedra húmeda. Otros cuentan al revés la película: que quien resbaló fue el rostro pálido, y no el piel roja. En cualquier caso, la historia es la misma. Fundado en torno a aquella providencial masa pétrea, Slippery Rock cae un poco a trasmano de todas partes y, desde el episodio del traspié, el siguiente hecho importante que -me dijeron- sucedió en el lugar fue que un día Martin Sheen, al tomar con su coche un desvío erróneo, fue a parar allí e, intrigado por el origen del topónimo, se hizo una foto con una camiseta estampada con publicidad del pueblo.

Simbolismo del petróleo

por Esaúl R. Álvarez – «Se cierne ahora sobre el mundo una época implacable. Nosotros la forjamos, nosotros que ya somos su víctima.» J.L. Borges, ‘Deutsches requiem‘ (1932).

Debido al olvido generalizado del sentido simbólico el hombre moderno vive apegado a interpretaciones generalmente muy prosaicas y simplistas del mundo que le rodea. Estas interpretaciones, además de no proporcionar al hombre un sentido trascendental de su existencia que le sea útil para su vida cotidiana -lo que sí hacían los antiguos mitos-, proporcionan un marco idóneo para la difusión del discurso falaz y manipulador del poder. Así por ejemplo los pseudo-mitos del progreso, la democracia o la igualdad; o tantos otros que sería largo citar. Consideramos que a estas alturas toda persona bien informada -que busca críticamente sus fuentes de información- posee un conocimiento básico de la problemática ecológica -y por ende social, pues en rigor estos ámbitos no pueden separarse- a que nos enfrentamos en la actualidad como consecuencia de haber edificado toda una civilización sobre la explotación central de un único recurso, del que esta sociedad es por completo dependiente: el petróleo.

Star Wars: una República agresiva y terroristas Jedi

por Katehon – No es un secreto que Hollywood y toda la moderna cultura de masas no son sólo un negocio beneficioso, sino también una poderosa arma de propaganda. Gente de todo el mundo consume gran parte de este «sustituto cultural» que se digiere fácilmente, incluso por la conciencia humana más desarrollada, la cual es conformada entonces por ella.

Un gran número de publicaciones en los medios internacionales (e incluso algunas de las principales publicaciones norteamericanas) prueban que la CIA, el Pentágono y otras agencias, están directamente involucradas en la creación de la agenda de DreamWorks SKG. Lo hacen a diferentes niveles. Sucede que una u otra película, después de revisado y editado el guión, recibe financiamiento adicional o es totalmente patrocinada por las fuerzas de seguridad. La mayoría de los expertos están involucrados en la elaboración de diversas imágenes de acuerdo con los intereses de sus estructuras. La película con el argumento «erróneo» simplemente no es permitida o su presupuesto es reducido de manera que la producción se vuelva simplemente sin sentido.

El Señor del Mundo

por Joaquín Albaicín – Entre las novelas publicadas en 2015 por el sello Stella Maris se cuenta y debe ser destacada una auténtica curiosidad. Su portada viene tapada por una cubierta -rojo comunista, como el vestido lucido hace poco en Pekín por la Duquesa de Cambridge- que esconde tanto su título como el nombre del autor y sobre la que únicamente puede verse la cabeza de una gárgola y leerse la pregunta: “¿Qué oculta la novela que el Papa Francisco recomienda continuamente?” Sólo retirando esa funda de papel colorado averiguamos que se trata de El Señor del Mundo, de Robert H. Benson, sobre quien tampoco hallamos ninguna información en la contraportada o las solapas interiores.

Simbolismo de la caza

por Esaúl R. Álvarez –

Diego Velázquez, Cabeza de venado [1]
Óleo sobre lienzo, Museo del Prado, 1626-28.

 

«La caza mayor no la cultivo, matar un animal mayor que una liebre me da grima. Esos corzos y esos ciervos tienen ya los ojos muy humanizados, es un vertebrado muy evolucionado y no soy capaz de disparar sobre ellos. Ya la misma liebre me da una cierta dentera matarla cuando no queda muerta del tiro. En cambio, otras especies, la perdiz, la codorniz, me parecen de pronto blancos menos cruentos porque a la perdiz no la ves sangrar, la abates de una perdigonada». (Miguel Delibes en entrevista realizada por Manuel Leguineche para El País, 10 de septiembre de 1978)

Las anteriores palabras pertenecen a un escritor conocido por su amor por la naturaleza así como por su gran pasión por la caza. No dejan de sorprender unos argumentos como estos que, en lo esencial, no distan mucho de los esgrimidos actualmente por los más radicales ecologistas y animalistas, tan de moda. Es fácil comprobar que sus argumentos van solo un paso más allá de los anteriores y su lógica es la misma aunque conduciendo a menudo a una reductio ad absurdum.

Apocalipsis, la revelación de la semilla bien guardada

por Beatriz Calvo Villora – Pongámonos apocalípticos, que viene del griego appoccalupsis que significa “revelación”, “quitar el velo”, la ilusión que estorba, que no deja ver; esa ilusión de la realidad que todo hombre dual construye y proyecta sobre la textura de lo eterno, y que occidente ha llevado a su máxima potencia construyendo un velo de ignorancia de lo que la realidad es, de tal magnitud, que sólo las catástrofes, que como sombras siguen a las causas que nuestra cultura ha detonado en la historia, -causas explosivas que nacen del alejamiento del sentido sagrado de la naturaleza microcósmica y macrósmica, y que emergen como semillas de desastre-, podrán rasgar el velo de nuestra profunda ignorancia.

Algunas notas sobre el amor cortés

por Esaúl R. Álvarez – (Inspiradas en el libro El amor cortés o la pareja infernal de Jean Markale y yendo un poco más allá)

I

El amor cortés tuvo lugar entre los siglos XI y XIII y mayoritariamente entre las clases nobles y acomodadas. No fue un fenómeno de masas sino, más bien, de élites. No deja de sorprender que el triunfo del amor cortés coincida tan exactamente con la época de mayor esplendor de los cultos marianos, lo que podríamos denoiminar un triunfo de la Virgen. Es evidente la relación entre ambos fenómenos. Notre-Dame, nuestra Dama o nuestra Señora, es también la dama del amor cortés que es su prefiguración, su materialización en la vida del caballero. Nuestra dama universal se convierte para el caballero en mi dama.

Dama – del latín domina, femenino de dominus; dueña, señora.

Un alegato a favor de la diversidad. Por una ecología de las civilizaciones

por Javier Elzo – Leyendo el libro de Hervé Juvin La grande separation. Pour une écologie des civilisations (Gallimard, 2013), podemos decir que una de las características de la civilización occidental reside en el rechazo del otro como otro, pero no por afirmación indebida del nosotros, de un nosotros excluyente de los otros (nefasta característica, por ejemplo, de los nacionalismos etnicistas) sino por la voluntad de imponer la mismidad universal, la uniformidad de las personas en el mundo, personas reducidas a individuos. Pero hay que añadir, además, que esta obsesión de la uniformización es otra forma, más sibilina pero a la vez más real de racismo, (siempre a salvo de experiencia de exterminación en tiempos pasados, con el colonialismo, el nazismo, el estalinismo, etc.), pues es un racismo que niega al otro obligándole a fundirse en el magma de la mismidad universal. La apuesta de Hervé Juvin es un alegato a favor del otro, de todos los otros. En efecto, como escribe Juvin, el otro no nos encierra en una relación binaria (vascos y españoles, por situarlo en nuestro contexto) sino que, en su relación (no en su oposición) nos abre a terceros. Si hay otro, hay otros, luego no hay soledad posible, no estaríamos solos ante el mal, ante el enemigo. El otro reconocido suprime toda noción de monopolio del campo del bien, de lo bueno (que estaría solamente en nosotros), elimina toda idea de exterminación del enemigo, todo frenesí genocida porque el otro es la expresión de la infinita diversidad de todo lo que se siembra y palpita en nuestro derredor.

Guénon y Drieu

por José Luis Ontiveros – Hay un reclamo persistente en Drieu: “Voces falsarias y hueras me han acusado de que mi posición surge de un adaptarme a las formas políticas que se proyectan como victoriosas, en este momento de la guerra y que serían las dominantes en el futuro, todo ello es falso”

“Las guerras —prosigue— como la vida fluyen y cambian su rumbo, nada es seguro, no se percibe el sentido oculto de mi actitud; cada vez soy más escéptico en cuanto Alemania aliente el futuro o si la barbarie rusa, creadora de instintos poderosos lo perfile”.

Estas palabras epifánicas de sus escritos depositados en el México profundo y vestigial hacen una clara referencia en clave a la influencia determinante —en Drieu— de las reflexiones sobre la Tradición primordial, la historia de los símbolos de las religiones y su confluencia sagrada que marcan la obra de René Guénon, en particular de su libro axial La crisis del mundo moderno, que tiene como corolario El reino de la cantidad y los signos de los tiempos, el primero publicado en 1927, y el segundo, en el fatídico año de 1945.

El arte de morir

por Joaquín Albaicín – Sobre todo durante las décadas de 1960 y 1970, proliferó la explotación editorial de libros que recogían y clasificaban ejemplos de las llamadas Experiencias Próximas a la Muerte y, también, los relatos de personas que, tras haber pasado un tiempo con las constantes vitales detenidas, “regresaron” y pudieron contar cómo habían atravesado o sido invitados a franquear un túnel radiante de luz donde, sumidos en un estado de inefable tranquilidad, se habrían reencontrado con sus consanguíneos sepultados y llorados tiempo atrás. Ancestros y amigos muertos, cierto es, a menudo visitan a los moribundos poco antes de fallecer estos. A veces, su presencia es percibida no sólo por ellos, sino por enfermeros y parientes… De ahí que ese flujo bibliográfico, paralelo al de los transeúntes por pretendidas escaleras de Jacob, no haya cesado. Uno de estos títulos de referencia –El arte de morir, de Peter y Elizabeth Fenwick, cuya primera edición en inglés data sólo de 2008- ha sido publicado ahora en español por Atalanta.

Europa y el alma de Oriente

por Juan Manuel de Prada – Leo en estos días Europa y el alma de Oriente, un libro de un autor por completo olvidado, Walter Schubart (1897-1942) que recomiendo encarecidamente a mis lectores (en Iberlibro se hallan a la venta varios ejemplares), pues les ayudará a comprender mejor el alma rusa, así como sus tensiones con Occidente. La biografía de Walter Schubart es, en verdad, de una ejemplaridad trágica: alemán y rusófilo convencido, emigra de la Alemania nazi, para instalarse como profesor en Riga, desde donde alcanzó cierta celebridad en la década de los treinta como filósofo de la cultura y de las religiones. Cuando los soviéticos se anexionan Letonia, en 1940, Schubart trata de abandonar el país en compañía de su esposa Vera, letona y judía, pero son detenidos y deportados a un campo de prisioneros de Kazajistán, donde ambos fallecerán.

Castas y clases

por Esaúl R. Álvarez – Si hay un ámbito en que se muestra de forma evidente el carácter ‘inverso’ o ‘especular’ de la sociedad moderna respecto de la sociedad tradicional es sin duda en aquel que se refiere al ámbito del ‘orden social’. En las siguientes líneas compararemos a grandes rasgos el orden social que representan idealmente ambos modelos de sociedad.

Las sociedades tradicionales se basan idealmente, tal y como es reconocido incluso a nivel del imaginario popular, en un modo de reparto de las funciones sociales ordenado según unas ‘castas’ o estamentos cerrados mientras la sociedad moderna, que es la ‘inversión’ más o menos exacta del modelo tradicional como veremos en lo que sigue, se ordena en función de las llamadas ‘clases’ sociales.

Macarras contra la inmigración

por Joaquín Albaicín – Desde hace un tiempo, un partido llamado Pegida, que quiere decir algo así como Patriotas en Contra de la Islamización de Europa, viene organizando en Dresde y otras localidades alemanas marchas de protesta en contra de la inmigración. La cosa me parece curiosa, porque vivo en Europa –concretamente, en España- y en las calles, la tele y las instituciones detecto síntomas de muchas cosas, pero la verdad es que ninguno de “islamización” (salvo entre los musulmanes, a quienes parece lógico y natural suponer islamizados). Bien al contrario, lo que aun desde la distancia nadie puede honestamente dejar de constatar son las crecientes y preocupantes tentativas de occidentalización del mundo islámico -y del llamado Tercer Mundo en general- por parte de los poderes económicos, tecnológicos y militares de Occidente.