Fantasmagoría

por Joaquín Albaicín – Recuerda Raimon Arola en su tratado Las estatuas vivas (Obelisco) la convicción de Maspero, el gran arqueólogo del siglo XIX, de que las estatuas de los antiguos templos egipcios “estaban animadas, hablaban, se movían, no en sentido metafórico, sino realmente. No es posible dudar”, subrayaba, “de que, al menos en Tebas, las estatuas de Amón hacían verdaderos milagros”. Al otro lado del debate, Ramón Mayrata acaba de publicar Fantasmagoría. Magia, terror, mito y ciencia, singular y subyugante ensayo, tan profusamente ilustrado como todos los títulos de La Felguera, donde sostiene que los trucos de los ilusionistas son resultantes de la secularización de los artificios mediante los que, en un contexto ritual, los antiguos sacerdotes, chamanes y hechiceros lograban antaño persuadir a sus fieles -hoy, convertidos en audiencia- de que los dioses y los muertos se hacían presentes y visibles ante ellos.

Por arte de magia

por Joaquín Albaicín – Hablábamos el otro día sobre el nuevo caso del comisario Jean-Baptiste Adamsberg publicado por Siruela, Tiempos de hielo, una novela en la que Fred Vargas se las arregla para agitar en la coctelera una intriga criminal urdida en torno a la nefasta memoria del guillotinador Robespierre y, al tiempo, dar ocasión a su detective de enfrentarse a un afturganga, rugiente presencia maligna que sigue defendiendo con uñas y dientes su territorio en un remoto islote de Islandia. Pero nos deteníamos, sobre todo, en el don para las corazonadas de Adamsberg, en esa indestructible confianza suya en la bondad de las mismas y en la constatación de que, dejándose guiar por ellas, viene a demostrarnos que un buen policía no es, en el fondo, nada distinto de un buen mago. Y es cierto. Cuando adivinan qué carta ocultamos en el bolsillo de la chaqueta o en qué ciudad estamos pensando, los buenos magos, ¿no nos transmiten la sensación de que realmente nos han leído el pensamiento, de que no hay truco, trampa ni cartón, sino una suerte de poder intuitivo o de dominio del arte de la corazonada gobernando sus actos?

Houdini, Conan Doyle y el espiritismo

por Joaquín Albaicín  – La Hermandad Hermética de Luxor, una fraternidad de magos cuyos coletazos postreros conoció muy bien René Guénon, aseguraba haber sido la responsable de la explosión del espiritismo, corriente de creencias que –aunque no guste recordarlo- alumbró a su vez varios hijos, alguno de ellos tan poco agraciado como la ideología feminista (las primeras representantes de la cual, en efecto, propugnaban el reemplazo del cristianismo por las evocaciones necrománticas y el adiestramiento de los niños en el trato con íncubos y súcubos). De acuerdo con los escritos de la Hermandad, habrían sido sus dirigentes, echando mano de la telepatía, la magia a distancia y otras artes de parecido cuño, los auténticos provocadores en la sombra de los extraños fenómenos detectados en 1847 en la casa de las hermanas Fox en Hydesville (Nueva York), no habiendo pretendido –por la vía de llamar la atención sobre la existencia de un mundo más allá del sensible- sino contrarrestar la pujanza de un materialismo cada vez más extendido. Luego, el tiro les salió por la culata, pues el resultado fue el nacimiento por inseminación artificial y la posterior propagación de una pseudorreligión consistente en no otra cosa que la traslación de la mentalidad materialista y cientifista al universo de los supuestos “espíritus”.