La república de los cielos

por Eduardo Arroyo – Hay debates intemporales. Contraposiciones irreductibles a uno solo de sus términos. Es el caso de C. S. Lewis y Philip Pullman. La diferencia es que, mientras el primero escribía por amor a sus personajes y a la eterna tríada del bien, las justicia y la belleza, el segundo escribe acongojado en el espíritu que siempre niega, anhelante de sustraer a los niños de la gigantesca proyección del genial norirlandés, entre otros.

Lewis, devoto cristiano, es el autor de «Las crónicas de Narnia»; Pullman es el autor de la trilogía «La materia oscura», la historia de la lucha una niña –Lyra Belacqua- contra «el Magisterio»; es decir, una alegoría de lo que Pullman cree que es la religión (cristiana): opresiva, cruel y tiránica. El problema es que, mientras Lewis siempre fue abiertamente cristiano, Pullman sostuvo siempre intenciones secretas. Su entrevistadora Alona Wartofsky («The Washington Post», 19.2.2001) pone en su boca palabras de claridad: «intento minar los fundamentos de la fe cristina».

Los vicios del pensamiento

por Eduardo Arroyo – Cuenta el analista norteamericano Eric Margolis que en España no se escucha la locura belicista de los EEUU por la crisis de Ucrania. Puede que no con la misma intensidad pero, desde luego, la información que proporcionan los principales periódicos españoles tiene un denominador común: todos difunden la especie de que Rusia no tiene ningún interés legítimo en la región. Es por tanto, un caso más de «fascismo».

Se da la ironía de que Rusia, cuyo parlamento acaba de promulgar leyes que defienden la historiografía oficial de la Segunda Guerra Mundial con penas económicas y de cárcel, y que clama contra los «fascistas» de Kiev es acusada también de «fascista» en todos los foros internacionales occidentales e incluso, más aún, los paralelismos entre Putin y la Alemania de los años 30 son puestos de relieve a la menor ocasión.

La nueva arma de destrucción masiva

por Eduardo Arroyo – Leo estos días la prensa y constato cómo lo inmediato parece ser lo único que importa. La experiencia me resulta totalmente desmoralizadora. Dejemos aparte la llamada «prensa rosa».

Lo que verdaderamente me interesa remarcar es como las noticias surgen y se esfuman simplemente porque otra produce más titulares. El ABC digital sitúa en lugar preferente la lista de amantes de Lindsay Lohan. Tema interesante, sin duda. Luego se despacha a gusto defendiendo la gestión del gobierno y atacando a Rusia con criterios calcados de la Meca del cinismo internacional: los EEUU.

«El País» digital, por su parte, repite en tono parecido las consignas de Washington que incluye ABC, pero añade otros temas que sirven para reforzar su imaginario colectivo, ese con el que ellos contemplan la realidad española y mundial.

Así, informan de la estafa supuestamente perpetrada por «la patronal» española pero no la que se imputa a la exministra socialista Magdalena Álvarez. Como suele suceder, los chicos de «El diario global en español» están dispuestos a admitir que las ranas tienen pelo si lo ordena el gran hermano de lo políticamente correcto. Por eso, Gabilondo, aprovechando el aniversario del 11-M pide «reconciliación» pero Cebrián carga contra el «acto católico» en la catedral de La Almudena. Ellos quieren, naturalmente, «su» reconciliación; es decir, aquél estado de opinión en el que solo es válido y aceptable lo que ellos piensan.

Jeremy Szumczyk

por Eduardo Arroyo – El audaz joven ha aprendido la lección de que hay cosas que no pueden decirse, ni siquiera en forma de devaneos artísticos mucho mejores que la inmensa mayoría de consagrados.

Seguro que a usted no le dice nada el nombre de Jeremy Szumczyk pero yo creo que es un tipo más importante que otra mucha gente que sale en televisión. Al menos ha tenido la audacia de plantear algunas cuestiones incómodas. Jeremy Szumczyk es un estudiante de quinto año de la academia de Bellas Artes de la ciudad polaca de Gdansk. El chico, tras investigar la ola de agresiones sexuales que acompañó al ejército rojo en su paseo triunfal por Europa hasta Berlin durante la Segunda Guerra Mundial, entre finales de 1944 y principios de 1945, quedó tan vivamente impresionado que decidió realizar una escultura alusiva y colocarla nada menos que en la Avenida de la Victoria de su ciudad. La estatua lleva por título «Komm Frau» («ven mujer», en alemán) y representa a un soldado soviético violando a una mujer embarazada mientras apunta a su cabeza con una pistola.

La estatua ha sido retirada por las autoridades y el joven escultor detenido y puesto a disposición del fiscal. Jeremy Szumczyk ha aprendido la lección de que hay cosas que no pueden decirse, ni siquiera en forma de devaneos artísticos, dicho sea de paso, mucho mejores que la inmensa mayoría de «escultores» consagrados. En la mayoría de los casos, una estatua en la calle aparecería como una extravagancia callejera más de las que pueblan el centro de la mayoría de las urbes modernas. Pero el caso de Szumczyk es diferente porque no olvidemos que hay cosas que no pueden ser contadas.

La convergencia hacia la basura

por Eduardo Arroyo – La noticia ha sido cubierta con esta llamativa neutralidad por «ABC»: «(Frank) Castorf ha vuelto por sus fueros. Y a su afición preferida: la provocación descarada con ironía y sarcasmo».

Habla, para el que no esté al tanto, de las representaciones en Bayreuth por el bicentenario del nacimiento del compositor alemán Richard Wagner. El diario digital La información nos sitúa en el contexto de lo que ha acontecido allí: «El Anillo arrancó en una gasolinera-motel estadounidense, para el Oro, luego se trasladó a una rústica torre petrolera de Azerbaiyán, en La Valkiri´, de ahí a las Mount Rushmore con las cabezas de Marx, Lenin, Stalin y Mao suplantando a los presidentes de EEUU, además de la Alexanderplatz de Berlín, en Sigfrido«.

No hace falta ser muy entendido en el «opus» wagneriano para conocer que escenografía, música y drama son una única cosa para el músico de Leipzig. Pero a la banda de Bayreuth le gusta más recrearse en la «aportación» de un escenógrafo enfermo que en el legado de Richard Wagner a la posteridad. Castorf es, como siempre quiso posiblemente desde que en su infancia otros niños se burlaran de él, más importante que Wagner.

Por supuesto, la cosa no es de ahora y tampoco se limita a la obra de Wagner. Por eso este tipo de actuaciones de los escenógrafos constituyen de por sí un buen contexto en el que teorizar sobre la «convergencia de todas las basuras».

Basura contra los niños

por Eduardo Arroyo – Librémonos pues de la basura interior que nos quieren imponer en nombre de «la libertad», «los derechos» y no se qué otros sofismas de tanto cretino ilustrado.

Amigos y conocidos con niños pequeños andan todos preocupados acerca de lo que ven sus hijos en la televisión. No es extraño: un simple «zapping» puede demostrar que hay muy poco de interesante. De ahí que muchos hayamos prescindido de la televisión para constatar que la Tierra sigue girando y que uno no sufre por ello de convulsiones u otras patologías.

Sin embargo, los niños suelen ser una víctima fácil de padres que, buscando la paz de unos minutos, dejan que sus niños se ensimismen con algún programa de «dibujos animados». Obviamos comentar el grado de confusión mental que puede producir en un niño escuchar a Mercedes Milá, las docenas de concursos que atiborran las cadenas o la intoxicación ideológico-propagandística de las series «españolas». No digamos ya del celebrado –por algunos, no por mi, desde luego- «cine español», verdadera arma de intoxicación y de estulticia masiva donde las haya. Dejemos todo eso y vayamos a los «dibujos animados» y otros programas «infantiles». Se pretende que el hecho de ser personajes animados mediante técnicas de ordenador o de moverse en el mundo de la fantasía es suficiente para poder ser vistos por niños. En realidad hay mucho más que eso: en primer lugar destaca la fealdad. La extravagancia de los personajes y de las situaciones prima sobre cualquier consideración sobre la belleza.

Con frecuencia, la belleza del mundo natural queda enmascarada por el supuesto interés científico y didáctico de los niños. Reciben clases de paleontología o de botánica pero la serena y sencilla belleza del mundo natural parece que se escamotea cada dos por tres. Por ejemplo, nada comparable a la sobriedad y recogimiento de los bosques de Bambi parece existir en los «dibujos» para niños de hoy.

El cine como arma de control social

por Eduardo Arroyo – Las películas y otras producciones se hacen no por amor al arte sino para obtener beneficio económico y, lo que es más importante aún, para promover los intereses ideológicos.

El archicomentado Papa Francisco ha hablado recientemente del relativismo moral que cunde en los «países ricos». Naturalmente, el Papa considera esta cuestión como una enfermedad moral, en sintonía con lo que viene diciendo desde hace ya mucho la Iglesia Católica. A mi se me ocurre, que no es solo el relativismo moral lo que nos enferma, sino la mentira pura y simple, instrumentalizada a menudo como herramienta al servicio del poder y del control social. Precisamente, una de las herramientas más empleadas en tan siniestra tarea es el cine. Por ejemplo, todos recordamos como una parte de nuestras vidas el rugido del león de la Metro Goldwyn Mayer. En la célebre secuencia que abre tantas y tantas películas, sobre el animal aparece el lema «AGA», iniciales de «Ars Gratia Artis», que significa «el Arte por amor al Arte». En teoría, este lema pretende indicar que las películas de Holywood están hechas – o al menos deberían estarlo- exclusivamente por amor al arte y para promover la cultura.

Sin embargo, de hecho este lema constituye una apabullante mentira. Las películas y otras producciones para la televisión realizadas en Hollywood se hacen no por amor al arte sino, en primer lugar, para obtener beneficio económico y, lo que es más importante aún, para promover los intereses ideológicos y los objetivos de aquellos que controlan Hollywood. El asunto adopta su aspecto más siniestro cuando se considera que las películas y series de Hollywood están pensadas para llegar al mayor número de personas y para abarcar los mercados más grandes del mundo. El resultado es que las mismas mentiras llegan al mayor número de personas, con lo que Hollywood, por tanto, consigue la popularización de modas, ideas y estereotipos como jamás nadie consiguiera en la historia de la humanidad.

Wagner-Verdi: un doble bicentenario en la España posconstitucional

por Eduardo Arroyo – En la España del «Sálvame deluxe» y de la politiquería de la peor calaña, tipo Artur Mas, los ejemplos de Wolfram, Parsifal o Rigoletto son poco menos que extraterrestres. Se inicia uno de los años más cargados de conmemoraciones de las últimas décadas.

Richard Wagner y Giuseppe Verdi, dos colosos de la música y del arte occidental en general, dos maneras diferentes de aproximarse a lo que el Arte representa para los humanos –para los humanos occidentales, claro- nacieron ambos allá por 1813. Este año los medios de comunicación se aprestan a recordárnoslo más o menos reiteradamente, al tiempo que se preparan refritos de ediciones musicales y de conciertos dirigidos por figuras destacadas. Todo esto a lo largo y ancho del mundo, claro. Especialmente, y sin temor a reiterarnos, del mundo occidental porque no creemos que en Teherán o que en Ouagadugu se conmemore mucho a Verdi, por ejemplo. Pero, ¿qué significa realmente la efeméride en los países de Occidente? ¿Se trata acaso de una celebración consciente de un público claramente entregado a la obra de sendos maestros o es más bien un público que poco a poco va siendo manipulado, en el sentido de que, sin apenas percibirlo, cada vez se le aleja más de lo que ambos monstruos del arte pretendían?

¿Es «trendy» el tradicionalismo católico?

por Eduardo Arroyo – El Semanal Digital – Al menos esto es lo que acaba de decir «The Economist», en un reciente artículo del pasado 15 de diciembre que ha puesto sobre la pista de una cuestión esencial sobre la Iglesia.

El texto termina preguntándose reflexivamente: «¿Se trata de un brote de excentricidad o un signo de que la Iglesia tomó un camino equivocado hace cincuenta años?», en clara alusión a los aires de aggiornamento del Concilio Vaticano II. La pregunta no es estúpida y el artículo, aunque escrito casi exclusivamente desde una perspectiva anglosajona, aporta datos significativos que, sin demasiado esfuerzo, pueden extrapolarse a otros países.

Primero, The Economist constata la caída espectacular de la práctica católica más básica desde el final del citado concilio en 1962: la asistencia a la misa dominical. Según el semanario, en Inglaterra y Gales, entre 1962 y 1980, los fieles católicos que asistían a la misa del domingo habían caído a la mitad, mientras que su edad media había ascendido desde 37 a 52 años. En los EEUU, la asistencia se ha reducido en un tercio durante el mismo período mientras que, hoy, solo un 5% de los fieles católicos franceses y un 15% de los italianos asisten con regularidad a misa.

Degeneración: cómo una canción da en el clavo

por Eduardo Arroyo.

«Desde Québec llega un grupo que ha triunfado con una composición cuyas letras son una descripción de cómo la presunta felicidad que vivimos no es tal, sino todo lo contrario.

Un buen amigo asturiano me ha remitido el enlace a un video del grupo de «folk» canadiense Mes aïeux (Mis ancestros), que interpretan una de sus canciones más exitosas: Dégénération. Para los que no entiendan el francés, el video puede encontrarse con subtítulos en español en el omnipresente Youtube. El caso es que la letra es un descripción sintética, muy bien hecha, de esa degeneración que nadie quiere ver. En la época de la impugnación sistemática del pasado, cuando la omnímoda propaganda «progresista» nos reitera los derechos conquistados, el grupo quebequés nos recuerda lo que hemos perdido respecto de las generaciones anteriores, cuando la vida se abría camino a golpe de esfuerzo, trabajo, apego a la tierra y familias numerosas y estructuradas.

Hoy tenemos trabajo como el de antaño pero que no va a ningún sitio porque todo acaba en manos de los bancos, en forma de una deuda fabulosa que no tenemos esperanza de pagar en esta vida. Cuando hace doscientos años lo acumulado en vida podía servir de herencia a la próxima generación, hoy aspiramos a dejar una deuda lo menos astronómica posible. Mes aïeux nos recuerda también la moderna frivolidad sexual elevada a «libertad» y la contrapone a la plenitud vital y a la alegría de las familias numerosas; nos grita la vaciedad de una vida burguesa que paradójicamente se reclama el fin mismo de la Historia. El contraste expuesto por la canción y el título de la misma son un aldabonazo de incorrección política de verdad, de esa que no se pliega a los cánones de la progresía rampante ni del liberalismo como pseudo-alternativa.

No queremos ocultar que nos llena de satisfacción la frescura con la que unos jóvenes llaman a las cosas por su nombre y espetan eso que nadie quiere oír: que la tramoya del mundo moderno oculta una degeneración evidente de la vida, esconde un mundo que tiene, quizás, mucho pero que es en realidad muy poco.

En línea con todas estas reflexiones, es fácil llegar a la conclusión de que la degeneración, real, contante y sonante, está por todas partes y alcanza todos los ámbitos de la vida. Esta misma semana alguien me ha señalado los comentarios al artículo de esta misma columna de hace una semana colgados en el foro por un nacionalista catalán. Produce cierta ternura su aplastante ignorancia y el tipo de argumentos más hormonales que otra cosa. De nada de eso tiene la culpa él, por supuesto. Basta con mirar el entorno en el que nos movemos, los personajes que atraen la atención social o los libros que se publican. Esto último es una buena medida de la temperatura espiritual de una sociedad. No hará mucho comentaba con un amigo acerca de la colección de Pensamiento Español iniciada en España creo que allá por los años 50. Hoy habría sido exorcizada por aparecer en su portada un yugo y unas flechas, pero no escribimos esta columna para la gazmoñería progre-liberal y, consecuentemente, esas cosas nos importan un bledo. Se trata de una colección de un centenar de libritos de unas doscientas páginas, baratos y accesibles, que traían al hombre vulgar a personajes como Jerónimo Feijoo, Juan de Mariana, Jaume Balmes, Juan Valera, Benito Pérez Galdós, Antonio Aparisi i Guijarro, Séneca y un largo etcétera. El 99 por ciento de los tertulianos, periodistas, «intelectuales» o políticos no tienen la más remota idea de ni uno de estos tesoros del conocimiento universal, valorados a menudo en el extranjero en traducciones realizadas en uno u otro momento durante los últimos cinco siglos. Pero, ¿quién los necesita en nuestra época pudiendo leer el último novelón promocionado por tal o cual «trust» mediático? ¿Si tenemos a Almudena Grandes o a Alberti para qué queremos a Juan Luis Vives, valenciano universal?

No deja de ser significativo que nadie, absolutamente nadie, se haya acordado en Cataluña del bicentenario de Jaume Balmes, viguetano asimismo universal, el cerebro más poderoso de la filosofía española del siglo XIX. Antes bien, las catervas del tripartito, CiU et alia –aluvión de ignorantes, necios, traidores, quintaesencia del detritus político refinado y del parasitismo social– están más preocupadas por no se que aspecto del Estatut, para reclamar sibilinamente la independencia de una Cataluña de la que ignoran absolutamente todo.

La sustitución de la divulgación del verdadero conocimiento por un mero producto de consumo es un buen instrumento de lo que ha devenido el hombre de hoy. Otro ejemplo similar nos lo proporciona la Biblioteca Austral, cuyo catálogo inicial –no el edulcorado y expurgado que tenemos hoy- contenía multitud de obras hoy casi inencontrables y que suponen una de las contribuciones más significativas por elevar el nivel cultural y espiritual del hombre de su tiempo. No deja de ser curioso que nadie hable de estas cosas cuando unos y otros traen a colación el tan cacareado «Estado de Bienestar». A mí se me ocurre que en el «bienestar» habría que incluir de algún modo estas cosas. Desgraciadamente, hoy, el «Bienestar» parece ser exclusivamente el poder adquisitivo con el que adquirir las toneladas de mierda producidas en la TV, en el denominado «cine español» o en la literatura de consumo en la que nadamos todos los días, bien en forma de libracos hueros y absurdos, bien en la forma de prensa cuyo interés real para la vida es nimio.

La razón de esta degeneración no es otra que la destrucción de las élites: para concebir una tarea de esclarecimiento como la iniciada por Austral en 1937 hace falta vivir interiormente en un clima distinto del que nos proporcionan los concursos televisivos y la literatura de consumo. Hoy, esas élites han desaparecido. Su esfera de influencia ha sido minada por la corrosión del nihilismo que hoy vemos reformulado de múltiples maneras, en todas las facetas de lo humano. No es de extrañar el auge de ideas tan estúpidas como, por ejemplo, el «nacionalismo vasco» o entidades tan abracadabrantes como el «ministerio de igualdad», todo ello tripulado por personajillos que en el siglo XVI hubieran estado debajo del todo en la escala social.

Pero como las batallas de la historia son batallas entre minorías, es necesario preparar ya la senda de la joven generación, en cuya conciencia luchan ahora mismo fuerzas contrapuestas que saben muy bien que allí se juega el futuro. La arrogancia de los jóvenes es casi una constante histórica pero quizás solo en esta época se ha dado ese «no querer saber» –elevado en algunos casos a un verdadero «derecho a no saber»- con el que ya varias generaciones han sido narcotizadas en el seno de una molicie intelectual incapaz de hacerse preguntas y de cuestionarse lo que hay. Desde los «antisistema» hasta los liberales, desde la «izquierda» social hasta los «nacionalistas», pasando por los mil genotipos ideológicos de las modas intelectuales al uso, todos ellos se hallan imbuidos del común denominador de la degeneración de la que hablan Mes aïeux.

Por eso hoy, más que nunca, hacen falta rebeldes de verdad.»

Extraído de:El Semanal Digital